ĐẠI CƯƠNG VỀ VĂN HÓA HUYỀN BÍ
Văn hóa huyền
bí cũng là một phần của đời sống. Nhiều bạn trẻ muốn tìm hiểu, vận dụng nhưng
chưa có tài liệu hệ thống hóa nên hay bị nhầm lẫn. Văn hóa huyền bí là để chỉ
những việc thuộc hoạt động tâm linh như thờ cúng thần phật, tổ tiên, cầu
nguyện, xem số Tử vi, Hà lạc, xem ngày giờ tốt xấu, bói toán, phong thủy v.v…
Viết bài này tôi muốn giúp các bạn trẻ có cái nhìn toàn diện, hệ thống hóa để
khỏi nhầm lẫn giữa các lĩnh vực.
Tôi quan tâm
đến văn hóa huyền bí từ lúc còn trẻ nhưng không có điều kiện học hỏi. Lần đầu
tiên vào Sài gòn tháng 12 năm 1975 tôi thu thập được khá nhiều sách. Tuy thế,
lúc ngoài 50 tuổi tôi mới có dịp theo học một số môn Huyền bí Phương Đông, học
với các thầy và tự học. Mặc dầu đã có cố gắng nhưng kiến thức đạt được vẫn rất
hạn chế, đặc biệt là chỉ nắm được một số phần lý thuyết mà còn yếu kém về thực
hành. Tuy vậy nhờ vào khả năng nghiên cứu khoa học và kinh nghiệm sư phạm mà
tôi đã hệ thống hóa các kiến thức, sắp xếp các môn có đối tượng, nội dung khác nhau
hoặc gần nhau để làm cho việc nhận thức được rõ ràng, tránh nhầm lẫn. Điều này
là cần thiết, là có ích đối với các bạn trẻ mới bắt đầu tìm hiểu các môn huyền
bí.
Tôi kính xin các bậc cao minh, các vị thức giả, các bạn có trình độ, nếu phát hiện được những sai lầm hoặc thiếu sót thì chỉ bảo cho tôi biết để sửa chữa.
Bài hơi dài, sẽ đăng làm nhiều kỳ.
Tôi kính xin các bậc cao minh, các vị thức giả, các bạn có trình độ, nếu phát hiện được những sai lầm hoặc thiếu sót thì chỉ bảo cho tôi biết để sửa chữa.
Bài hơi dài, sẽ đăng làm nhiều kỳ.
I-CẤU TẠO CỦA
VŨ TRỤ VÀ CON NGƯỜI
Vũ trụ cũng như
con người là một thể thống nhất, việc chia ra các phần, các mặt chỉ là để đơn
giản hóa việc nhận thức. Có một số cách phân chia. Về đặc tính, chia ra 2 mặt
là ÂM và DƯƠNG. Về bản thể, chia ra 2 phần là VẬT CHẤT và TÂM LINH. ( cách chia
này khác với cách chia Vật chất và Ý thức trong triết học Mác xit với Ý thức là
phần hoạt động của não bộ. Tâm linh rộng hơn, cao hơn Ý thức ).
Cấu tạo vật chất của Vũ trụ gồm các vật thể, hành tinh, ngôi sao tạo nên các thiên hà. Phần tâm linh của vũ trụ bao gồm năng lượng và thông tin chứa trong toàn bộ, chủ yếu trong các khoảng không. Nhân dân và các tôn giáo hình tượng hóa phần tâm linh của vũ trụ thành Ông Trời, Thượng Đế v.v…
Cấu tạo vật chất của Vũ trụ gồm các vật thể, hành tinh, ngôi sao tạo nên các thiên hà. Phần tâm linh của vũ trụ bao gồm năng lượng và thông tin chứa trong toàn bộ, chủ yếu trong các khoảng không. Nhân dân và các tôn giáo hình tượng hóa phần tâm linh của vũ trụ thành Ông Trời, Thượng Đế v.v…
Cấu tạo vật
chất của con người là phần thân thể. Trong phần này có 2 loại hoạt động( HĐ).
HĐ ý thức trực tiếp liên quan tới não bộ. HĐ vô thức độc lập với não, đó là
công việc tự động của nội tạng (tim, phổi, dạ dày, ruột, bàng quang, gan,
thận…), của các hệ thần kinh, tuần hoàn, bài tiết. HĐ ý thức liên quan đến sự
thành bại của con người, HĐ vô thức liên quan đến sinh mệnh ( bệnh tật, sống
chết). Có một số HĐ vừa thuộc ý thức và vô thức ( hô hấp, bài tiết..), trong đó
hô hấp đóng vai trò liên kết giữa HĐ ý thức và HĐ vô thức.
Phần tâm linh
của con người gồm năng lượng và thông tin chứa trong các tầng hào quang. Đó là
các tầng bao bọc cơ thể con người. Các tầng này là vô hình. Một số người có khả
năng đặc biệt nói rằng họ có thể nhìn thấy 7 tầng hào quang ( Tầng 1 sát với
mặt ngoài của da, dầy vài cm, tầng 7 cách mặt da chừng nửa mét ). Hình vẽ các
tầng hào quang được đăng trong quyển sách “ Bàn tay ánh sáng”- Hands of Light -
của tác giả người Mỹ, bà An Brennan Barbara, Lê Trọng Bổng dịch, nhà xuất bản
Văn hóa Thông tin.( GS Nguyễn Hoàng Phương, GS Nguyễn Đình Phư và tôi có chép
lại trong một số sách). Một số tín ngưỡng cho rằng con người có 3 hồn 7 vía,
phải chăng 7 tầng hào quang tương đương với 7 vía đó. Đoán rằng các tầng hào
quang được cấu tạo bằng những hạt vô cùng mịn mà khoa học hiện tại chưa phát
hiện ra, vì thế hiện nay chưa có thiết bị khoa học nào ghi nhận được một cách
chắc chắn.
Những vấn đề
thuộc Tâm linh như Năng lượng vũ trụ, Sóng tâm linh, Siêu ý thức, Linh tính,
Ngoại cảm v.v…đang ngày càng được nhiều người quan tâm.
II-MONG ƯỚC CỦA
CON NGƯỜI
Một trong những mong ước của con người là nhận thức được, cải thiện được thế giới và cuộc sống để hạnh phúc hơn. Để làm việc này có 2 phương tiện chính là KHOA HỌC và TÂM LINH, đi theo 2 đường, dùng 2 phương pháp khác nhau.
Khoa học nhằm tác động vào thế giới vật chất và ý thức, từ đó mà tìm ra các phát minh, sáng chế để đưa vào đời sống. HĐ khoa học dựa vào các cơ sở có nguồn gốc rõ ràng ( luận cứ), được chứng minh chặt chẽ (luận chứng), được hệ thống hóa, được kiểm nghiệm chắc chắn. HĐ khoa học có tính thống nhất trên toàn thế giới ( bài này không bàn đến).
Một trong những mong ước của con người là nhận thức được, cải thiện được thế giới và cuộc sống để hạnh phúc hơn. Để làm việc này có 2 phương tiện chính là KHOA HỌC và TÂM LINH, đi theo 2 đường, dùng 2 phương pháp khác nhau.
Khoa học nhằm tác động vào thế giới vật chất và ý thức, từ đó mà tìm ra các phát minh, sáng chế để đưa vào đời sống. HĐ khoa học dựa vào các cơ sở có nguồn gốc rõ ràng ( luận cứ), được chứng minh chặt chẽ (luận chứng), được hệ thống hóa, được kiểm nghiệm chắc chắn. HĐ khoa học có tính thống nhất trên toàn thế giới ( bài này không bàn đến).
Tâm linh là
hoạt động chủ yếu của các tôn giáo dựa trên Đức tin và một số môn, được tạm gọi
là “ Huyền bí” ( Để có vẻ gắn với khoa học người ta gọi các môn đó thuộc Khoa
học huyền bí), ví dụ Tử vi, Bói Dịch, Phong thủy…. HĐ tâm linh không có được sự
thống nhất toàn thế giới mà nó được phân chia ra nhiều trường phái tùy theo
vùng địa lý, lịch sử, truyền thống. Thí dụ Đức tin của các tôn giáo là khác
nhau, khoa Chiêm tinh, khoa Tử vi của Tây Âu và Đông Á khác nhau. Một số môn
huyền bí của Châu Âu, Châu Mỹ, A Rập, Ấn độ , Trung hoa cũng khác nhau.
Phần Văn hóa
Tâm linh được trình bày sau đây là của Việt Nam, một phần tiếp thu từ văn hóa
Trung hoa trong hàng ngàn năm lịch sử.
Xin tạm để riêng vấn đề Tôn giáo . Dưới đây chủ yếu trình bày các môn huyền bí có trong xã hội hiện nay.
Xin tạm để riêng vấn đề Tôn giáo . Dưới đây chủ yếu trình bày các môn huyền bí có trong xã hội hiện nay.
III-PHÂN LOẠI
CÁC MÔN HUYỀN BÍ
Sách viết về các môn huyền bí có rất nhiều, thật giả lẫn lộn, nếu không có trình độ rất dễ bị nhầm lẫn. Những người hành nghề dựa vào các môn này cũng rất đa dạng, có nhiều thầy giỏi thực sự nhưng cũng có không ít những kẻ bịp bợm, lừa đảo.
Mục tiêu của tất cả các môn là tìm cách giúp người ta tránh điều xấu, đạt điều tốt hoặc để thỏa mãn nhu cầu muốn biết về vấn đề nào đó.
Đặc điểm của các môn huyền bí là ở nguồn gốc. Hầu hết các nguyên tắc cơ bản, các công thức cơ bản không rõ xuất xứ, không được chứng minh ( theo con đường khoa học), không thể trả lời câu hỏi Tại sao mà chỉ trả lới câu hỏi Như thế nào.
Dựa vào mục tiêu của từng môn, tôi xếp các môn vào trong 5 lĩnh vực : Dự đoán; Phong thủy; Xem ngày giờ, Cầu cúng, Tu luyện.
Sách viết về các môn huyền bí có rất nhiều, thật giả lẫn lộn, nếu không có trình độ rất dễ bị nhầm lẫn. Những người hành nghề dựa vào các môn này cũng rất đa dạng, có nhiều thầy giỏi thực sự nhưng cũng có không ít những kẻ bịp bợm, lừa đảo.
Mục tiêu của tất cả các môn là tìm cách giúp người ta tránh điều xấu, đạt điều tốt hoặc để thỏa mãn nhu cầu muốn biết về vấn đề nào đó.
Đặc điểm của các môn huyền bí là ở nguồn gốc. Hầu hết các nguyên tắc cơ bản, các công thức cơ bản không rõ xuất xứ, không được chứng minh ( theo con đường khoa học), không thể trả lời câu hỏi Tại sao mà chỉ trả lới câu hỏi Như thế nào.
Dựa vào mục tiêu của từng môn, tôi xếp các môn vào trong 5 lĩnh vực : Dự đoán; Phong thủy; Xem ngày giờ, Cầu cúng, Tu luyện.
3.1- DỰ ĐOÁN
3.1.1-Đại cương
Đó là đoán các việc, sự vật đã xẩy ra, đang tồn tại , và quan trọng hơn là sắp xẩy ra. [ Trong khoa học đó là lĩnh vực Dự báo ( kinh tế, chính trị, thiên tai, biến đổi khí hậu, thời tiết v.v…), là giả thuyết nghiên cứu…]. Dự đoán có rất nhiều môn, muôn hình ngàn vẻ. Mỗi môn gồm 3 bộ phận : Mục tiêu, Chứng cứ, Phương pháp.
3.1.1-Đại cương
Đó là đoán các việc, sự vật đã xẩy ra, đang tồn tại , và quan trọng hơn là sắp xẩy ra. [ Trong khoa học đó là lĩnh vực Dự báo ( kinh tế, chính trị, thiên tai, biến đổi khí hậu, thời tiết v.v…), là giả thuyết nghiên cứu…]. Dự đoán có rất nhiều môn, muôn hình ngàn vẻ. Mỗi môn gồm 3 bộ phận : Mục tiêu, Chứng cứ, Phương pháp.
Mục tiêu của dự
đoán là những điều người ta muốn biết mà chưa có cách gì biết được. Nó bao gồm
những điều từ rất rộng ( như vận mệnh của nhân loại, của quốc gia, dân tộc,
thiên tai, thời tiết của một vùng hoặc toàn cầu …) những việc bình thường ( như
sức khỏe, công việc, học hành, hôn nhân… ) đến việc rất bé (như đi họp có bị
trể không, bữa ăn tối có bị chậm giờ không v.v….).
Chứng cứ có 2
loại. Chứng cứ thực tiễn do người ta thu thập, quan sát được trong thời gian dự
đoán hoặc các vật chứng được cung cấp. Chứng cứ lý thuyết, đó là các môn cơ sở
như học thuyết ÂM DƯƠNG, lý luận NGŨ HÀNH ( kim, thủy, mộc, hỏa, thổ), CAN, CHI
( 10 can : Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, Kỷ Canh, Tân, Nhâm, Quý. 12 chi : Tý,
Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tị, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi); BÁT QUÁI ( Càn, Đoài,
Ly, Chấn, Tốn, Khảm, Cấn, Khôn ), KINH DỊCH, ngoài ra còn có tác dụng của các
sao, các thần.
Phương pháp dự
đoán phụ thuộc vào từng môn. Một số môn dựa vào việc xét xung hay hợp, sinh hay
khắc của can chi, ngũ hành, bát quái ( tìm ra từ đối tượng, từ chứng cứ thực
tiễn ) để đoán. Một số môn khác dựa vào chứng cứ thực tiễn rồi dùng các lời,
các bài bản đã có sẵn để suy diễn. Một số khác người dự đoán dựa vào chứng cứ
và năng lực của mình để đưa ra những thông tin do họ cảm nhận.
Để dự đoán người ta có thể nhờ cậy các chuyên gia hoặc tự bản thân mình làm lấy khi đã học được và tinh thông phương pháp.
Dựa vào 3 tiêu chí đã nêu trên đây, phân chia dự đoán thành các môn : Độn, Số, Bói., Cảm xạ, Ngoại cảm, Chiêm tinh. Xem Tướng.
Để dự đoán người ta có thể nhờ cậy các chuyên gia hoặc tự bản thân mình làm lấy khi đã học được và tinh thông phương pháp.
Dựa vào 3 tiêu chí đã nêu trên đây, phân chia dự đoán thành các môn : Độn, Số, Bói., Cảm xạ, Ngoại cảm, Chiêm tinh. Xem Tướng.
3.1.2-Các môn
ĐỘN ( độn toán)
Độn là môn dự đoán rất cao, rất khó, phải là người có năng khiếu đặc biệt mới học và hành được. Có 3 môn chủ yếu : Thái Ất, Độn Giáp, Lục Nhâm ( Giáp, Ất, Nhâm là 3 trong 10 Can ). Đó là 3 môn thuộc Tam Thức, trong đó Thái Ất thuộc về Thiên, Độn Giáp thuộc về Địa, Lục Nhâm thuộc về Nhân. Thiên, Địa, Nhân ( Trời, Đất, Người) là 3 bản thể chính của vũ trụ, gọi là Tam Tài.
Độn là môn dự đoán rất cao, rất khó, phải là người có năng khiếu đặc biệt mới học và hành được. Có 3 môn chủ yếu : Thái Ất, Độn Giáp, Lục Nhâm ( Giáp, Ất, Nhâm là 3 trong 10 Can ). Đó là 3 môn thuộc Tam Thức, trong đó Thái Ất thuộc về Thiên, Độn Giáp thuộc về Địa, Lục Nhâm thuộc về Nhân. Thiên, Địa, Nhân ( Trời, Đất, Người) là 3 bản thể chính của vũ trụ, gọi là Tam Tài.
3.1.3- Các môn
SỐ
Số dùng để đoán vận mệnh của một người. Xem số dựa vào thời điểm sinh ra tự nhiên của người đó ( giờ, ngày, tháng, năm). Chú ý, phải là ngày giờ sinh tự nhiên chứ khi đã có can thiệp của con người bằng phẩu thuật ( mổ đẻ) thì không còn chính xác. Xem số có 3 môn : Tử vi, Hà lạc, Tứ trụ. Cách làm là từ ngày , giờ, năm, tháng, lập ra lá số, dựa vào nó để đoán. Cách lập lá số và phương pháp đoán của các môn là khá khác nhau.
Số dùng để đoán vận mệnh của một người. Xem số dựa vào thời điểm sinh ra tự nhiên của người đó ( giờ, ngày, tháng, năm). Chú ý, phải là ngày giờ sinh tự nhiên chứ khi đã có can thiệp của con người bằng phẩu thuật ( mổ đẻ) thì không còn chính xác. Xem số có 3 môn : Tử vi, Hà lạc, Tứ trụ. Cách làm là từ ngày , giờ, năm, tháng, lập ra lá số, dựa vào nó để đoán. Cách lập lá số và phương pháp đoán của các môn là khá khác nhau.
3.1.4-Các môn
BÓI
Bói là môn phổ biến nhất, có rất nhiều loại hình . Bói là việc dựa vào một hoặc vài chứng cứ thực tiễn rồi dùng những nguyên tắc, công thức để suy đoán. Tùy vào loại hình mà cách dùng chứng cứ và nguyên tắc khác nhau. Thí dụ bói dịch phải lập Quẻ Dịch, bói bài Tây ( Tú lơ khơ) phải nhặt và xếp 1 số quân bài v.v…Có khi chứng cứ chỉ là một ngọn lá, một nhúm đất, một câu thỉnh nguyện, một câu Kiều v.v... Để một quẻ bói đạt được kết quả đáng tin cậy cần có 2 điều quan trọng. Với người đi bói cần có LÒNG THÀNH, đó là sự suy nghĩ kỹ càng, thấu đáo trong ý thức, là trung thực trong việc cung cấp chứng cứ, là lòng thật tâm mong mỏi được biết kết quả. Với người bói , đó là sự sự nắm vững, sự thông thạo phương pháp kết hợp với sự thông cảm, sự chia sẻ với người đi bói.
Bói là môn phổ biến nhất, có rất nhiều loại hình . Bói là việc dựa vào một hoặc vài chứng cứ thực tiễn rồi dùng những nguyên tắc, công thức để suy đoán. Tùy vào loại hình mà cách dùng chứng cứ và nguyên tắc khác nhau. Thí dụ bói dịch phải lập Quẻ Dịch, bói bài Tây ( Tú lơ khơ) phải nhặt và xếp 1 số quân bài v.v…Có khi chứng cứ chỉ là một ngọn lá, một nhúm đất, một câu thỉnh nguyện, một câu Kiều v.v... Để một quẻ bói đạt được kết quả đáng tin cậy cần có 2 điều quan trọng. Với người đi bói cần có LÒNG THÀNH, đó là sự suy nghĩ kỹ càng, thấu đáo trong ý thức, là trung thực trong việc cung cấp chứng cứ, là lòng thật tâm mong mỏi được biết kết quả. Với người bói , đó là sự sự nắm vững, sự thông thạo phương pháp kết hợp với sự thông cảm, sự chia sẻ với người đi bói.
3.1.5-Cảm xạ
Càm là cảm nhận, tiếp nhận; Xạ có nghĩa như từ này trong khúc xạ, phản xạ, nhiễu xạ, chiếu xạ, ở đây xạ mang ý nghĩa sóng tâm linh. Môn này dựa trên khả năng to lớn của các tầng hào quang về thu nhận và xử lý thông tin dạng sóng tâm linh, rồi đưa các thông tin ấy mã hóa thành các biểu tượng mà mắt có thể tiếp nhận để truyền về cho não. Công cụ chủ yếu của nhà cảm xạ là con lắc, nó có thể đứng yên, quay thuận hoặc ngược chiều kim đồng hồ, lắc theo một phương . Đó là cách trả lời của con lắc khi nhà cảm xạ đặt câu hỏi sau khi đã tạo điều kiện thu nhận sóng tâm linh từ đối tượng khảo sát. ( Hiện nay ngoài môn cảm xạ dự đoán còn lưu truyền môn luyện tập theo cảm xạ để tăng cường sức khỏe và chữa bệnh, đó là cảm xạ khác)
Càm là cảm nhận, tiếp nhận; Xạ có nghĩa như từ này trong khúc xạ, phản xạ, nhiễu xạ, chiếu xạ, ở đây xạ mang ý nghĩa sóng tâm linh. Môn này dựa trên khả năng to lớn của các tầng hào quang về thu nhận và xử lý thông tin dạng sóng tâm linh, rồi đưa các thông tin ấy mã hóa thành các biểu tượng mà mắt có thể tiếp nhận để truyền về cho não. Công cụ chủ yếu của nhà cảm xạ là con lắc, nó có thể đứng yên, quay thuận hoặc ngược chiều kim đồng hồ, lắc theo một phương . Đó là cách trả lời của con lắc khi nhà cảm xạ đặt câu hỏi sau khi đã tạo điều kiện thu nhận sóng tâm linh từ đối tượng khảo sát. ( Hiện nay ngoài môn cảm xạ dự đoán còn lưu truyền môn luyện tập theo cảm xạ để tăng cường sức khỏe và chữa bệnh, đó là cảm xạ khác)
3.1.6-Ngoại cảm
Đó là khả năng của những người đặc biệt, cao nhất là những nhà tiên tri và những người có được Thiên lý nhĩ, Thiên lý nhãn. Khả năng ngoại cảm có thể đến từ 3 nguồn : + Do Trời phú, sinh ra đã có khă năng này trong tiềm ẩn, càng ngay càng lộ ra. + Do bị một tai nạn rất nặng, đã bị chết lâm sàng, nhưng rồi nhờ năng lượng tâm linh mà sống lại được. + Nhờ tu luyện lâu ngày theo một môn phái tâm linh.
Đó là khả năng của những người đặc biệt, cao nhất là những nhà tiên tri và những người có được Thiên lý nhĩ, Thiên lý nhãn. Khả năng ngoại cảm có thể đến từ 3 nguồn : + Do Trời phú, sinh ra đã có khă năng này trong tiềm ẩn, càng ngay càng lộ ra. + Do bị một tai nạn rất nặng, đã bị chết lâm sàng, nhưng rồi nhờ năng lượng tâm linh mà sống lại được. + Nhờ tu luyện lâu ngày theo một môn phái tâm linh.
3.1.7-Chiêm
tinh
Đó là môn xem Thiên văn để biết vận mệnh con người và đất nước. Ở Việt Nam môn Chiêm tinh chỉ mới được nghe nói đến trong một vài câu chuyện chứ tôi chưa biết đã có ai học được và truyền bá. Người ta tin rằng mỗi người có một ngôi sao chiếu mệnh, mỗi đất nước tương ứng với một vùng trời sao. Quan sát màu sắc, độ sáng tối, vị trí của sao chiếu mệnh có thế biết thịnh suy của con người, sự phát triển hoặc tai họa của đất nước.
Đó là môn xem Thiên văn để biết vận mệnh con người và đất nước. Ở Việt Nam môn Chiêm tinh chỉ mới được nghe nói đến trong một vài câu chuyện chứ tôi chưa biết đã có ai học được và truyền bá. Người ta tin rằng mỗi người có một ngôi sao chiếu mệnh, mỗi đất nước tương ứng với một vùng trời sao. Quan sát màu sắc, độ sáng tối, vị trí của sao chiếu mệnh có thế biết thịnh suy của con người, sự phát triển hoặc tai họa của đất nước.
3.1.8- Xem
Tướng
Môn này chủ yếu dựa vào quan sát con người để nhận định về tính cách, số phận. Có một số cách xem. Nhân tướng chia ra Tĩnh tướng và Động tướng. Tĩnh tướng xem xét toàn bộ con người nói chung và đặc biệt là xem hình dáng các bộ vị trên mặt, xem trong trạng thái yên tĩnh. Động tướng xem xét các việc như giọng nói, dáng đi, đứng, nằm, ngồi. Tướng tay khảo sát trạng thái của bàn tay, ngón tay, đặc biệt là các đường chỉ và các dấu hiệu trên lòng bàn tay. Xem tướng, có phần thuộc huyền bí, nhưng cũng có phần liên quan đến khoa học, dựa trên phương pháp quan sát và tổng kết, khái quát hóa.
Môn này chủ yếu dựa vào quan sát con người để nhận định về tính cách, số phận. Có một số cách xem. Nhân tướng chia ra Tĩnh tướng và Động tướng. Tĩnh tướng xem xét toàn bộ con người nói chung và đặc biệt là xem hình dáng các bộ vị trên mặt, xem trong trạng thái yên tĩnh. Động tướng xem xét các việc như giọng nói, dáng đi, đứng, nằm, ngồi. Tướng tay khảo sát trạng thái của bàn tay, ngón tay, đặc biệt là các đường chỉ và các dấu hiệu trên lòng bàn tay. Xem tướng, có phần thuộc huyền bí, nhưng cũng có phần liên quan đến khoa học, dựa trên phương pháp quan sát và tổng kết, khái quát hóa.
(Còn tiếp. Kỳ sau : mục 3.2- Phong thủy; 3-3-Xem ngày
giờ; 3.4- Cầu cúng; 3.5-Tu luyện. 3.6- Một số môn khác. Tiếp theo, từ mục IV
đến mục XX- trình bày tương đối kỹ hơn một số môn mà trong mục III chỉ mới giới
thiệu qua )
ThíchHiển
thị thêm cảm xúc
3.2- PHONG THỦY
3.2.1-Đại cương
3.2.1-Đại cương
Môi trường gồm 2 phần quan
trọng : Phần tự nhiên (đất nước, không khí, mưa, nắng, nhiệt độ…) và phần tâm
linh. Phong thủy (PT) là môn xem xét ảnh hưởng phần tâm linh của môi trường đến
con người. Phần tâm linh ở đây chủ yếu liên quan đến ĐẤT, kèm theo là Nước,
Gió. Phong thủy gồm 2 mảng lớn là Dương trạch và Âm trạch. Dương trạch xem xét
chỗ ở và hoạt động của người sống. Âm trạch xem xét ảnh hưởng mồ mả của tổ
tiên, ông bà cha mẹ. PT chủ yếu xem xét sự hoạt động của “ KHÍ”, đó là một dạng
của năng lượng tâm linh, được thu nhận từ vũ trụ ( Thiên ), từ hoạt động của
Địa cầu ( Địa) và từ các hoạt động của con người( Nhân). PT dương trạch gồm 3
trường phái : Hình thế, Lý số, Trạch vận.
3.2.2- Phong thủy hình thế
Trường phái này xem xét sự tốt xấu của vị trí, của thế đất mà quan trọng nhất là khí của đất , là Long mạch. PT hình thế của các loại nhà quan tâm đến “ Trường khí “ gây ra do tương quan của nhà với những vật thể xung quanh, do sự sắp xếp, bố trí nội thất. Trường phái hình thế còn được gọi là phái Loan đầu, Hình gia , Tọa tinh.
Trường phái này xem xét sự tốt xấu của vị trí, của thế đất mà quan trọng nhất là khí của đất , là Long mạch. PT hình thế của các loại nhà quan tâm đến “ Trường khí “ gây ra do tương quan của nhà với những vật thể xung quanh, do sự sắp xếp, bố trí nội thất. Trường phái hình thế còn được gọi là phái Loan đầu, Hình gia , Tọa tinh.
3.2.3-Phong thủy Lý số
Trường phái này xem xét sự tốt xấu của nhà theo các phương hướng. Người ta chia mặt đất thành 8; 24 hoặc 72 phương ( ứng với góc ở tâm của mỗi phương bằng 45; 15; 5 độ). Xét sự tốt xấu của mỗi phương đó. PT lý số có hai quan điểm là PT cá nhân và PT cộng đồng. PT cá nhân xét sự tốt xấu phụ thuộc mệnh số mỗi người ( Phi cung ), đại diện là môn phái Bát trạch với 8 phương hướng vơi 8 quan hệ ( Sinh khí, Phúc đức, Thiên y, Phục vị- Tuyệt mệnh, Ngũ quỷ, Lục sát, Họa hại). PT cộng đồng xét tốt xấu chung cho mọi người, đại diện là môn phái 24 phương ( Nhị thập tứ sơn). Ngoài ra còn có môn phái Dương trạch tam yếu. PT Lý số còn có tên gọi là phái Pháp gia, Lý khí, Hướng tinh.
Trường phái này xem xét sự tốt xấu của nhà theo các phương hướng. Người ta chia mặt đất thành 8; 24 hoặc 72 phương ( ứng với góc ở tâm của mỗi phương bằng 45; 15; 5 độ). Xét sự tốt xấu của mỗi phương đó. PT lý số có hai quan điểm là PT cá nhân và PT cộng đồng. PT cá nhân xét sự tốt xấu phụ thuộc mệnh số mỗi người ( Phi cung ), đại diện là môn phái Bát trạch với 8 phương hướng vơi 8 quan hệ ( Sinh khí, Phúc đức, Thiên y, Phục vị- Tuyệt mệnh, Ngũ quỷ, Lục sát, Họa hại). PT cộng đồng xét tốt xấu chung cho mọi người, đại diện là môn phái 24 phương ( Nhị thập tứ sơn). Ngoài ra còn có môn phái Dương trạch tam yếu. PT Lý số còn có tên gọi là phái Pháp gia, Lý khí, Hướng tinh.
3.2.4- Phong thủy trạch vận
Trường phái này xét tốt xấu của các phương hướng thay đổi theo theo thời gian, dựa vào sự chuyển động và sắp xếp của 9 sao ( cửu phi tinh ). PT trạch vận còn được gọi là phái Phi tinh, Nhật gia, Thông thiên học, Huyền không học.
Trường phái này xét tốt xấu của các phương hướng thay đổi theo theo thời gian, dựa vào sự chuyển động và sắp xếp của 9 sao ( cửu phi tinh ). PT trạch vận còn được gọi là phái Phi tinh, Nhật gia, Thông thiên học, Huyền không học.
3.2.5-Vài lời nhận xét và
căn dặn
PT là một môn khá rộng, có nhiều quan điểm khác nhau, thỉnh thoảng mâu thuẩn nhau. Trong các trường phái thì Trạch vận có kiến thức cao hơn và phức tạp hơn cả. Trong thực hành thì việc xác định khí đất và Long mạch là rất khó. Giữa PT hình thế ( vị trí) và Lý số ( phương hướng) thì VỊ TRÍ quan trọng hơn phương hướng,( nhưng nhiều người không biết nên quá quan tâm đến phương hướng). Trong PT Lý số thì môn phái Bát trạch là đơn giản nhất, thô thiển nhất nhưng lại được nhiều người quan tâm ( vì hiểu biết có hạn).
Tài liệu PT đã xuất bản và hiện có trên thị trường nhiều vô kể, có đến vài trăm đấu sách, trình bày đủ các môn phái, trường phái. Có nhiều quyển chỉ viết về một vấn đề nhỏ trong một môn phái. Rất nhiều sách trình bày về “ Bố trí nội thất, ngoại thất theo PT”, đó chỉ mới là một phần trong PT hình thế. Tôi chưa thấy có quyển sách nào trình bày có hệ thống các kiến thức, vì vậy đã biên soạn tài liệu “Phong thủy cơ bản” để giảng cho một số lớp sơ cấp.
Một số bạn hỏi : Bắt đầu học PT nên dùng quyển sách nào. Xin trả lời :
PT là một môn khá rộng, có nhiều quan điểm khác nhau, thỉnh thoảng mâu thuẩn nhau. Trong các trường phái thì Trạch vận có kiến thức cao hơn và phức tạp hơn cả. Trong thực hành thì việc xác định khí đất và Long mạch là rất khó. Giữa PT hình thế ( vị trí) và Lý số ( phương hướng) thì VỊ TRÍ quan trọng hơn phương hướng,( nhưng nhiều người không biết nên quá quan tâm đến phương hướng). Trong PT Lý số thì môn phái Bát trạch là đơn giản nhất, thô thiển nhất nhưng lại được nhiều người quan tâm ( vì hiểu biết có hạn).
Tài liệu PT đã xuất bản và hiện có trên thị trường nhiều vô kể, có đến vài trăm đấu sách, trình bày đủ các môn phái, trường phái. Có nhiều quyển chỉ viết về một vấn đề nhỏ trong một môn phái. Rất nhiều sách trình bày về “ Bố trí nội thất, ngoại thất theo PT”, đó chỉ mới là một phần trong PT hình thế. Tôi chưa thấy có quyển sách nào trình bày có hệ thống các kiến thức, vì vậy đã biên soạn tài liệu “Phong thủy cơ bản” để giảng cho một số lớp sơ cấp.
Một số bạn hỏi : Bắt đầu học PT nên dùng quyển sách nào. Xin trả lời :
Sách PT có rất nhiều, mỗi
quyển chỉ trình bày một phần kiến thức, vì vậy nên bắt đầu bằng tài liệu Phong
thủy cơ bản do tôi soạn và quan trọng hơn là dự một lớp học sơ cấp có thầy
hướng dẫn, còn nếu chỉ đọc sách thì nhiều khi gặp những điều không sao hiểu
được. Nếu không thể làm được như vừa nêu thì cứ đọc quyển sách nào bạn kiếm
được, cứ đọc kỹ xem hiểu được đến đâu. Chỉ chú ý rằng đó chưa phải là toàn bộ
PT mà chỉ một phần nhỏ, phải biết phần đó thuộc môn phái nào, trường phái nào.
Nếu không tiếp thu được hoặc đã hiểu được rồi thì tìm đọc quyển khác. Nhắc lại,
nên bắt đầu bằng một lớp học và dùng tài liệu PHONG THỦY CƠ BẢN.
Một số bạn nhầm, cho rằng
PT bao gồm cả những chuyện như xem ngày giờ, xem tuổi tác kết hôn, bói toán,
cúng bái. Sự khác nhau giữa các môn vừa kể cũng giống như khác nhau giữa các
môn toán, lý , hóa, sinh.
3.3-Xem ngày giờ
Xem mức độ tốt xấu của ngày
giờ có một số cách, dựa trên các nguyên lý khác nhau và thỉnh thoảng mâu thuẩn
nhau. Cách thông thường dựa trên Can Chi của ngày giờ, xem sự tương sinh hoặc
tương khắc ngũ hành của Can-Chi để xét, cách này đơn giản, dễ học. Một cách khá
phổ biến là tìm ngày hoàng đạo, giờ hoàng đạo, đó là ngày giờ tốt, tránh ngày
hắc đạo là ngày xấu. Lại có cách xem ngày tốt xấu theo Trực ( sao Trực nhật :
Kiến, Trừ, Mãn, Bình, Dịnh, Chấp, Phá, Nguy, Thành, Thu, Khai, Bế- theo chu kỳ
12 ). Lại có cách xem theo Nhị thập Bát tú , dựa vào 28 chòm sao trên đường đi
biểu kiến của mặt trời ( Giốc, Cang, Đê , Phòng, Tâm Vĩ, Cơ-- Đẩu , Ngưu, Nữ,
Hư, Nguy, Thất, Bích-- Khuê, Lâu, Vị, Mão, Tất, Chủy, Sâm—Tĩnh , Quỷ, Liễu,
Tinh, Trương, Dực, Chẩn ). Cách xem khá rắc rối và có nhiều mâu thuẩn là dựa
vào các sao, các thần ( Thần sát- thí dụ ngày nguyệt kỵ, ngày tam nương, …, sao
Nguyệt phá, sao Thiên hỷ v.v…). Nó rắc rối và mâu thuẩn vì có các môn phái khác
nhau, dựa vào các thần, các sao khác nhau.
Xem ngày giờ như trên là
chung cho mọi người ( cộng đồng). Cách xem tốt xấu theo từng năm phân biệt nam
nữ và theo bảng lập sẵn, dựa vào Sao chiếu mệnh ( La hầu, Thổ tú, Thủy diệu,
Thái bạch, Thái dương, Vân hớn, Kế đô, Thái âm, Mộc đức- theo chu kỳ 9 năm).
Làm nhà và kết hôn thường kiêng kị các năm phạm tuổi “ Kim lâu”, riêng làm nhà
còn kiêng thêm các năm Hoang ốc, Tam tai, Thái tuế.
Tôi đã học nhiều cách xem ngày giờ và rút ra nhận xét : sự tốt xấu của năm tháng ngày giờ chủ yếu là đối với những người đức mỏng, phúc ít, thiếu từ tâm, thiếu bản lĩnh, thường có hành động gian lận. Đối với những người có lòng tự tin cao, sống trung thực, ngay thẳng, không có tà tâm thì sự tốt xấu của ngày giờ có tác dụng rất ít, không đáng kể, không cần quan tâm. Thí dụ như trong cuộc sống bình thường, những người hay làm việc gian lận mới sợ đụng vào luật pháp, còn những người lương thiện thì không sợ. Người Việt rất sợ gia đình có người chết vào ngày Trùng tang liên táng.
Tôi đã học nhiều cách xem ngày giờ và rút ra nhận xét : sự tốt xấu của năm tháng ngày giờ chủ yếu là đối với những người đức mỏng, phúc ít, thiếu từ tâm, thiếu bản lĩnh, thường có hành động gian lận. Đối với những người có lòng tự tin cao, sống trung thực, ngay thẳng, không có tà tâm thì sự tốt xấu của ngày giờ có tác dụng rất ít, không đáng kể, không cần quan tâm. Thí dụ như trong cuộc sống bình thường, những người hay làm việc gian lận mới sợ đụng vào luật pháp, còn những người lương thiện thì không sợ. Người Việt rất sợ gia đình có người chết vào ngày Trùng tang liên táng.
Về xem ngày giờ, nên rất
cảnh giác, thận trọng với việc dùng các sách “ Lịch vạn sự”, đó là các tập sách
mỏng bán đầy trên thị trường, không ghi tên người soạn, in chui. Theo tìm hiểu
của các nhà nghiên cứu lịch pháp, một số sách Lịch vạn sự không đủ tin cậy.
3.4-Cầu cúng
Cầu là cầu xin, thỉnh cầu,
cúng là cúng bái. Cầu cúng là việc người sống hướng đến CÁC VỊ BỀ TRÊN ( Trời,
Phật, Chúa, Thần Thánh…) hoặc linh hồn các bậc được thờ phụng để thể hiện lòng
tôn kính, lòng tưởng nhớ , để cầu nguyện hoặc cầu xin sự che chở, sự giúp đỡ.
Hình thức cơ bản là làm lễ (tế lễ, lễ bái, dâng lễ…). Quan trọng nhất của tế lễ là Tâm kính, Lòng thành. Phương châm là Tế Như Tại ( tế Thần như Thần tại ), nghĩa là ta đang tế lễ vị Thần nào thì phải hình dung, phải công nhận vị Thần ấy đang có mặt tại nơi đó để không những quan sát ta, chấp nhận hay không những lới khấn vái của ta mà còn thấu hiểu lòng thành thật của ta đến mức nào. Tế lễ thường kèm theo lễ vật, đó là sự thể hiện ra bên ngoài của lòng thành chứ không phải là quyết định. Một số người nhầm lẫn, cho rằng đồ lễ càng lớn thì tác dụng của lễ bái càng cao mà không biết rằng tác dụng của lễ bái chính là ở Tâm. Trong các lễ vật thì một số nơi có phong tục đốt vàng mã. Theo tôi đó là một phong tục không có hiệu quả gì mà còn lãng phí, nên hạn chế đến bãi bỏ. Việc thắp hương chỉ nên vừa phải, nhiều quá cũng không tốt. Việc tranh giành nhau để dâng hương, dâng lễ hoặc nhận lộc là hành động xấu xa, phản lại yêu cầu cơ bản của lễ bái. Quan trọng là Tâm kính, Lòng thành.
Cầu nguyện là việc làm mang lại hiệu quả tốt cho tinh thần. Để thực hiện cầu nguyện không nhất thiết phải đến nơi thờ tự mà có thể ở bất kỳ đâu, vào bất cứ lúc nào, Đạo Phật có việc Tụng Kinh, Thiên Chúa giáo có việc Đọc kinh, các việc này có tác dụng tương tự như cầu nguyện.
Hình thức cơ bản là làm lễ (tế lễ, lễ bái, dâng lễ…). Quan trọng nhất của tế lễ là Tâm kính, Lòng thành. Phương châm là Tế Như Tại ( tế Thần như Thần tại ), nghĩa là ta đang tế lễ vị Thần nào thì phải hình dung, phải công nhận vị Thần ấy đang có mặt tại nơi đó để không những quan sát ta, chấp nhận hay không những lới khấn vái của ta mà còn thấu hiểu lòng thành thật của ta đến mức nào. Tế lễ thường kèm theo lễ vật, đó là sự thể hiện ra bên ngoài của lòng thành chứ không phải là quyết định. Một số người nhầm lẫn, cho rằng đồ lễ càng lớn thì tác dụng của lễ bái càng cao mà không biết rằng tác dụng của lễ bái chính là ở Tâm. Trong các lễ vật thì một số nơi có phong tục đốt vàng mã. Theo tôi đó là một phong tục không có hiệu quả gì mà còn lãng phí, nên hạn chế đến bãi bỏ. Việc thắp hương chỉ nên vừa phải, nhiều quá cũng không tốt. Việc tranh giành nhau để dâng hương, dâng lễ hoặc nhận lộc là hành động xấu xa, phản lại yêu cầu cơ bản của lễ bái. Quan trọng là Tâm kính, Lòng thành.
Cầu nguyện là việc làm mang lại hiệu quả tốt cho tinh thần. Để thực hiện cầu nguyện không nhất thiết phải đến nơi thờ tự mà có thể ở bất kỳ đâu, vào bất cứ lúc nào, Đạo Phật có việc Tụng Kinh, Thiên Chúa giáo có việc Đọc kinh, các việc này có tác dụng tương tự như cầu nguyện.
Cầu xin ( danh, tài, lộc,
sức khỏe…) là việc mà nhiều người muốn, thực hiện nhiều lần, nhiều nơi, nhưng
lại là việc không nên làm. Phật, Thánh không trừng phạt ai cả, cũng không cho
ai cái gì cả. Các Ngài chỉ hướng dẫn, chỉ bảo đường hay lẽ phải, giúp nhận ra
điều tốt để theo, điều xấu để tránh. Cầu xin, một phần nào đó thể hiện sự yếu
đuối, hèn kém và lòng tham của con người, xin nhưng chẳng ai cho.
3.5-Tu luyện
Tu luyện là cách người ta
luyện tập tinh thần và năng lượng tâm linh để nâng cao sự minh mẫn, thông tuệ,
để có khả năng tốt chống lại sự xâm nhập của những độc hại, cao hơn là để có
được những khả năng đặc biệt. Tu luyện bắt đầu bằng việc tập trung ý thức, tạo
thành nguồn năng lượng tác động vào các tầng hào quang. Đơn giản nhất của việc
tu luyện là tập và thực hành một số môn như Thiền, Khí công, Pháp luân công ,
Yoga, Nhân điện, Năng lượng sinh học, …Các môn này thường bắt đầu bằng phương
pháp tập thở ( Thở là hoạt đông vừa thuộc ý thức và vô thức, tôi gọi Phổi là cơ
quan Liên thức).
Tu luyện thường liên quan đến ĐẠO. Mỗi Tôn giáo có cách tu luyện khác nhau. Đạo Phật có nhiều môn phái tu luyện, trong đó tu theo Mật tông có thể đạt Thần thông quảng đại, Đạo Lão có phép tu Tiên. Yoga -tu luyện thành Pháp sư. Khí công-tu luyện thành người có khả năng siêu phàm.
Tu luyện thường liên quan đến ĐẠO. Mỗi Tôn giáo có cách tu luyện khác nhau. Đạo Phật có nhiều môn phái tu luyện, trong đó tu theo Mật tông có thể đạt Thần thông quảng đại, Đạo Lão có phép tu Tiên. Yoga -tu luyện thành Pháp sư. Khí công-tu luyện thành người có khả năng siêu phàm.
3.6- Một vài HĐ huyền bí
khác
Về HĐ huyền bí, ngoài những
môn kể trên còn có một số các HĐ khác, chưa biết nên ghép vào đâu, tôi tạm để
riêng, gồm có chữa bệnh từ xa, thần chú, bùa chú, cầu hồn, cầu đồng.
Chữa bệnh từ xa, không dùng
thuốc. Khi người ta bị bệnh ở một bộ phận nào đó, vùng tương ứng với bộ phận ấy
trên 7 tầng hào quang bị rối loạn. Thầy chữa có thể dùng năng lượng tâm linh
của mình (năng lượng vũ trụ, năng lượng sinh học) tác động vào trường hào quang
bệnh nhân, giúp cho tầng hào quang tự điều chỉnh. Khi sự rối loạn được khắc
phục thì bệnh khỏi. Năng lượng tâm linh này thầy chữa có thể nhờ tu luyện mà
tích lũy sẵn hoặc trực tiếp thu từ vũ trụ rồi truyền cho bệnh nhân. Việc truyền
này có thể do tiếp xúc hoặc truyền từ xa. Thầy không trực tiếp chữa bệnh mà
truyền năng lượng để phần tâm linh của người bệnh tự điều chỉnh, tự chữa bệnh,
vì thế việc chữa bệnh từ xa này có tác dụng vạn năng, có thể đồng thời truyền
cho một số đông người ( chữa tập thể), hoàn toàn khác với cách chữa của Tây y
và Đông y. Hiện tại có một số người chữa bệnh theo một số cách huyền bí, không
được y học hiện đại công nhận, trong số họ có một số người sử dụng được năng
lượng tâm linh nhưng cũng có một số kẻ bịp bợm, lừa đảo.
Thần chú là những câu có
nội dung hoặc từ ngữ đặc biệt mà khi đọc lên thành tiếng hoặc niệm thầm sẽ có
một tác dụng nào đó. Thí dụ niệm chú trừ tà : Úm ma ni Bát minh hồng ; niệm chú
khi chữa răng đau : Mit su Mi si hia Roc…Mật Tông của đạo Phật sử dụng khá
nhiều thần chú. Để học và dùng được thần chú phải tuân thủ một số điều kiện hạn
chế trong đời sống.
Bùa chú hay Bùa ngãi là một
dạng hoạt động huyền bí ( có cả mặt tích cực, giúp người và cũng có mặt tiêu
cực, làm hại người). Bùa chú có nhiều loại, thường dùng giấy hay vải, trên đó
trình bày một số hình vẽ, chữ viết, cũng hay dùng các vật phẩm được chế tác
theo công thức đặc biệt, trong đó có các hình nhân. Khi làm bùa thường kèm theo
đọc thần chú. Ở VN bùa chú hay được dùng trong một vài dân tộc thiểu số .
Cầu hồn (gọi hồn). Đó là
việc những người sống gọi hồn người đã chết để giao lưu, thường để hỏi một vài
việc nào đó. Việc này thường diễn ra theo một trong các cách sau : 1- Nhờ Thầy
pháp lập đàn tràng, chọn một người ngồi làm Thế Thân. Thầy pháp cúng bái để gọi
hồn về nhập vào Thế thân và tiến hành giao lưu. 2- Có những người có khả năng
ngoại cảm, họ gọi mời được hồn về, hồn không cần nhập vào ai cả mà giao lưu với
người sống thông qua trung gian ( phiên dịch) là nhà ngoại cảm. 3-Ở một số nơi thờ
tự có tổ chức gọi hồn sau những đợt cầu siêu. Những người trong một nhóm (một
gia đình, một dòng họ…) ngồi tập trung một nơi và mọi người đều sẵn sàng tâm
thế để đón nhận hồn nhập. Có thể có nhiều nhóm như vậy đồng thời. Chủ trì nơi
thờ tự làm lễ gọi mời. Trong mỗi nhóm hồn ai sẽ về và nhập vào người nào là
chưa biết trước. Ngoài các cách trên, trong một số lần các gia đình tổ chức tìm
mộ liệt sĩ, hồn liệt sĩ đã nhập vào một người trong đoàn tìm kiếm để hướng dẫn.
Cầu Đồng. Tương tự như cầu
hồn dạng 1, nhưng không phải cầu hồn một người trong gia đình mà là cầu mời một
vị thuộc bậc Thần, Thánh được thờ tự. Thế thân ( người được hồn hoặc Thần Thánh
nhập vào để giao lưu) không phải là người được chọn tạm thời mà là những “ Con
Đồng” đã được chuẩn bị chu đáo, có nghiệp vụ. Các vị Thần Thánh được cầu lên để
giao lưu với những người hâm mộ hoặc với người muốn cầu xin một vài lời chỉ bảo
nào đó về cuộc sống, chữa bệnh. Cầu Đồng là một nét văn hóa dân gian đặc biệt.
(
Còn tiếp. Kỳ 3- Mục IV- Các môn Thái Ất, Độn Giáp, Lục Nhâm. Các kỳ tiếp : Mục
V đến XX )
IV- CÁC MÔN THÁI ÂT, ĐỘN
GIÁP, LỤC NHÂM
4.1- Nội dung của Thái Ất ,
Còn gọi là Thái Ất thần
kinh, chủ yếu dùng để dự đoán những việc lớn như vận nước, chiến tranh…, ngoài
ra cũng có thể dự đoán việc hàng ngày. Thái Ất chủ yếu xét các hiện tượng trên
Trời ảnh hưởng đến xã hội loài người. Có thể lập quẻ Thái Ất cho năm, tháng,
ngày, giờ bằng cách tìm và đặt vị trí của các sao ( Thái Ất, Thái tuế, Thần
hợp, Kế thần, Thái âm, Đại tướng, Tham tướng, Ngũ phúc, Quân cơ, Thần cơ, Dân
cơ v.v..). Chia bầu trời thành 9 cung, đặt tên theo Bát quái. Vị trí của sao là
xem nó nằm ở cung nào. Sao Thái Ất ở trước sao Bắc Thần, là Tôn thần của Thiên
Đế, vị trí của nó chủ yếu để xét tình hình trong nước, sự hưng vong của triều
đại, của chế độ, các hiện tượng thời tiết đặc biệt, chiến tranh, đói rét, bệnh
tật.
Lập cục bằng cách an các
sao vào các cung. Từ vị trí các sao và thời gian đưa về 72 cục dương độn và 72
cục âm độn. Thời gian dương tính từ đầu tiết Đông chí ( vào khoảng ngày 21 hoặc
22 tháng 12 dương lịch ) đến bắt đầu Hạ chí ( 21/22 tháng 6 ). Thời gian âm từ
Hạ chí đến Đông chí.
Tương truyền sách Thái Ất
do Lương Đắc Bằng,(1472- 1522- thầy của Nguyễn Bình Khiêm) được một quan người
Tàu cho, không rõ ông đã đọc và vận dụng được như thế nào. Khi sắp mất ông
truyền sách lại cho học trò. Nguyễn Bỉnh Khiêm( 1491-1585) đã viết sách Thái Ất
thần kinh, truyền ra ngoài. Về sau có một số người học được. Lê Quý Đôn
(1726-1784 ) viết sách Thái Ất dị giản lục, Phàm Đình Hổ (1768- 1840) viết
Huyền Phạm tiết yếu.. . Quyển Thái Ất Thần Kinh đã được dịch, nhà xuất bản Văn
hóa dân tộc in và phát hành thành 7 cuốn ( năm 2002 )
Thái Ất, tôi có dịp được
nghe GS Nguyễn Hoàng Phương giới thiệu mộ số buổi,có tham khảo vài quyển sách
nhưng nói chung chỉ biết chung chung, chưa vận dụng được.
Cũng mang tên môn Thái Ất còn có Thái Ất thần quẻ, là phương pháp ứng dụng Dịch học để lập quẻ dự đoán bằng hình thức lắc hào. Quẻ gồm có năm hào, mỗi lần gieo một đồng tiền để xin Âm Dương cho từng hào, khác với môn Thái Ất này.
Cũng mang tên môn Thái Ất còn có Thái Ất thần quẻ, là phương pháp ứng dụng Dịch học để lập quẻ dự đoán bằng hình thức lắc hào. Quẻ gồm có năm hào, mỗi lần gieo một đồng tiền để xin Âm Dương cho từng hào, khác với môn Thái Ất này.
4.2-Nội dung Độn Giáp
Còn gọi là Kỳ môn độn Giáp,
Bát môn độn Giáp. ( Kỳ là Tam kỳ, Môn là Bát môn). Môn này dựa chủ yếu vào
những ảnh hưởng của các thông số liên quan đến Địa ( trong Thiên, Địa, Nhân).
Trước đây Độn Giáp ( ĐG) chủ yếu dùng trong quân sự và chính trị, ngày nay nó
được dùng để dự đoán đủ mọi loại việc từ bé đến quốc gia đại sự, kinh doanh,
thời tiết v.v... Ngoài các cơ sở âm dương, ngũ hành, can chi, bát quái còn dùng
thêm Bát môn ( 8 cửa : Hưu, Sinh, Thương, Đỗ, Cảnh, Tử, Kinh, Khai), Cửu Tinh (
9 sao :Thiên Bồng, T Nhuế, T Xung, T Phụ, T Cầm, T Tâm, T Trụ, T Nhâm, T Anh),
Nhị thập bát tú. Trong 10 Can thì Giáp được để riêng ( độn giáp), còn lại chia
thành Tam Kỳ ( Ất, Bính, Đinh) và Lục Nghi ( Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý). Về
thời gian, chia thành các Kỷ, mỗi Kỷ 180 năm, chia thành 3 nguyên ( Tam nguyên
: Thượng, Trung, Hạ ). Mỗi nguyên 60 năm, bắt đầu từ năm Giáp Tý đền hết năm
Quý Hợi. Mỗi nguyên chia thành 3 vận, mỗi vận 20 năm. Một năm chia thành 24
tiết khí (Đông chí, Tiểu hàn, Đại hàn, Lập xuân, Vũ thủy, Kinh trập, Xuân phân,
Thanh minh, Cốc vũ, Lập hạ, Tiểu mãn, Mang chủng, Hạ chí, Tiểu thử, Đại thử,
Lập thu, Xử thử, Bạch lộ, Thu phân, Hàn lộ, Sương giáng, Lập đông, Tiểu tuyết,
Đại tuyết).Mỗi năm bắt đầu từ tiết Lập xuân, vào ngày 4 hoặc 5 tháng 2 dương
lịch. Mỗi tiết khí kéo dài 15 ngày. Từ Đông chí đến Hạ chí là thời gian dương,
từ Hạ chí đến Đông chí là thời gian âm. Mỗi ngày chia thành 12 giờ ( Tý,
Sửu…Tuất. Hợi). Trong mỗi ngày, từ đầu giờ Tý đến cuối giờ Tị là thời gian
dương, từ đầu giờ Ngọ đến cuối giờ Hợi là thời gian âm.
Để lập quẻ ĐG cần biết thời
gian, có bản đồ ĐG, trong đó tìm ra Trực phù, Trực sứ. Trực Phù được chọn từ
một trong Cửu Tinh ( Thiên Bồng, Thiên Nhuế…). Trực Sứ chọn một trong Bát Môn (
Hưu, Sinh…).Lập quẻ ĐG bằng cách an các thông số ( can, chi, ngũ hành, bát
quái, bát môn, cửu tinh, trực phù, trực sứ…) vào các ô trong đỉnh bàn, thiên
bàn, địa bàn, nhân bàn. Từ các số liệu đưa về thành 9 cục dương độn và 9 cục âm
độn, mỗi cục được ghi bằng con số từ 1 đến 9. Từ cục và tương quan của các
thông số sẽ phán đoán sự việc theo những công thức lập sẵn.
Tương truyền Khổng Minh là
người rất giỏi môn ĐG thời Tam quốc bên Tàu. Trước mỗi lần ra trận ông đều lập
quẻ ĐG, xác định thời điểm và hướng xuất binh, vị trí mai phục…vì thế luôn
giành chiến thắng.
Về ĐG tôi đã được Cụ Vũ Xuân Quang giảng dạy trên 100 tiết, vào thời kỳ năm 1995, đã có thể trở thành trợ giảng cho Cụ, nhưng lâu ngày không vận dụng, không ôn luyện nên quên nhiều.
Về ĐG tôi đã được Cụ Vũ Xuân Quang giảng dạy trên 100 tiết, vào thời kỳ năm 1995, đã có thể trở thành trợ giảng cho Cụ, nhưng lâu ngày không vận dụng, không ôn luyện nên quên nhiều.
4.3- Nội dung Lục Nhâm đại độn
Lục Nhâm là 6 chữ Nhâm (
Can Nhâm ) trong 60 cặp Can Chi, đó là Nhâm Dần, Nhâm Thìn, Nhâm Ngọ, Nhâm
Thân, Nhâm Tuất, Nhâm Tý. Lục Nhâm hiện có 2 : Tiểu độn và Đại độn. Lục nhân
tiểu độn chỉ là một thuật toán nhằm xem giờ xuất hành để làm việc gí đó có thuận
lợi không. Bấm quẻ trên bàn tay và tìm ra một trong 6 trạng thái : Đại an, Tốc
hỷ, Lưu liên, Khẩu thiệt, Tiểu cát, Không vong. Lục Nhâm đại độn mới là một
trong 3 môn Tam Thức, thuộc về Nhân. Mục tiêu chủ yếu của dự đoán Lục Nhâm là
về số phận, thành bại của con người.
Lập quẻ Lục Nhâm chủ yếu
dựa vào thời gian. Năm là năm theo Can chi. Tháng theo tiết khí. Tháng 1 (
Giêng) bắt đầu từ tiết Lập xuân…, tháng 12 bắt đầu từ Tiểu hàn. Nguyệt kiến là
tháng nào ứng với Chi nào. Tháng 1 kiến Dần, tháng 2 kiến Mão…tháng 11 kiến Tý,
tháng 12 kiến Sửu. Lập Thiên bàn và Địa bàn, mỗi bàn gồm 12 cung ( Tý, Sửu…Tuất
Hợi). Có 10 thần, bốn tướng ( 10 thần : Thiên cương, Thái ất, Thăng quang, Tiểu
cát, Truyền tống, Tống khôi, Hà khôi, Đăng minh, Thần hậu, Đại cát. 4 tướng:
Tý, Ngọ, Mão, Dậu ). Lại quy định 7 Nguyệt tướng và 12 Thiên tướng ( 7 Nguyệt
tướng : Tý , Sửu, Dần , Mão, Dậu , Tuất, Hợi. 12 Thiên tướng : Quý nhân, Đằng
xà, Chu tước, Thiên hợp, Câu trận, Thanh long, Thiên không, Bạch hổ, Thái
thường, Huyền vũ, Thái âm, Thiên hậu )
Cách lập quẻ là dựa vào
những công thức có sẵn, đưa Nguyệt tướng, Thần của ngày , Thần của giờ ( Nhật
thần, Thời thần ) vào các cung, tìm vị trí của Quý nhân rồi từ đó an các tướng
khác. Đoán quẻ dựa trên sự tương quan của các thần các tướng và một số công
thức khác.
Về Lục Nhâm, tôi chỉ mới học được Lục Nhâm tiểu độn, còn Đại độn chỉ mới biết sơ qua.
Về Lục Nhâm, tôi chỉ mới học được Lục Nhâm tiểu độn, còn Đại độn chỉ mới biết sơ qua.
(
Còn tiếp- Kỳ 4- Mục V- Đại cương về Tử vi. Tiếp theo : VI- Hà Lạc. VII- Tứ
trụ….cho đến XX ).
ĐAI CƯƠNG VỀ VĂN HÓA HUYỀN BÍ ( KỲ 4)
V-ĐẠI CƯƠNG VỀ TỬ VI, HÀ
LẠC, TỨ TRỤ
5.1- VỀ TỬ VI
5.1.1-Giới thiệu
Tử ví ( tử vi đẩu số, tử vi
chỉ nam…) là môn dự đoán số phận con người dựa vào thời điểm ra đời theo phương
pháp sinh đẻ tự nhiên . Năm và giờ được tính theo Can chi, ngày và tháng tính
bằng con số . Thí dụ A sinh giờ Mão, ngày 25 tháng 8 năm Đinh Dậu. Để lập lá số
Tử vi cần kẻ bảng với một ô chữ nhật lớn ở trung tâm và 12 ô nhỏ xung quanh, kề
trên mỗi cạnh của ô trung tâm có 2 ô nhỏ, kề với 4 góc của ô trung tâm có 4 ô
nhỏ nữa. Hình dung các ô vừa vẽ như bề mặt của chiếc đồng hồ. Dùng 12 Chi ( Tý,
Sửu…Hợi) đặt tên các ô với Tý ở ô nằm giữa vị trí 5 và 6 giờ của mặt đồng hồ.
Theo chiều kim đồng hồ đặt tiếp Sửu, Dần, Mão…Hợi ). Trong các ô ấy sẽ an các
thông số về cuộc đời, gọi là các Cung (12 cung: Mệnh, Phụ mẫu, Phúc đức, Điền
trạch, Quan lộc, Nô bộc, Thiên di, Tật ách, Tài bạch, Tử tức, Phu thê, Huynh đệ
) và các Sao ( 111 sao thuộc các chòm ). Trong ô lớn ở trung tâm ghi các thông
số cơ bản : Năm, tháng, ngày , giờ sinh, nam hay nữ, âm hay dương, cục nào. (
dựa vào âm dương can chi của năm sinh, kết hợp thành : dương nam, âm nam, dương
nữ, âm nữ . Thí dụ A ở trên, Đinh Dậu thuộc âm, vậy với A sẽ là âm nam, hoặc âm
nữ. Dựa vào lá số đã lập để dự đoán những vấn đề thuộc số mệnh trong suốt cuộc
đời.
5.1.2-Lập cung, cục, an sao
Với mỗi người 2 thông số
quan trọng là Mệnh và Thân. Từ tháng và giờ sinh tìm được vị trí Cung Mệnh và
vị trí của Thân. Từ đó, theo chiều kim đồng hồ ( CKĐH) an các Cung còn lại (
Phụ mẫu, Phúc đức…Huynh đệ ) Thí dụ với anh A ở trên ( tháng 8, giờ Mão), tìm
được cung Mệnh ở ô Ngọ, Thân ở ô Tý, tại ô Tý đó đã an cung Thiên di. Nói rằng
Thân cư Thiên di. Dựa vào Can của năm sinh và cung mệnh để xếp vào 1 trong 5
cục theo ngũ hành : Thủy cục, Mộc cục, Kim cục, Thổ cục, Hỏa cục ). Chú ý là
ngũ hành của cục có thể khác với ngũ hành bản mệnh. Anh A , năm Đinh Dậu, cung
Mệnh ở Ngọ, tìm đươc Thủy cục, còn ngũ hành bản mệnh của năm Đinh Dậu là Sơn hạ
Hỏa. Về Cục, ngoài ngũ hành thường người ta kèm thêm chữ số ( Thủy Nhị, Mộc
Tam, Kim Tứ, Thổ ngx, Hỏa Lục )
Sao trong Tử vi, có 111 ngôi gồm 14 sao chính và 97 sao phụ. Sao dịch từ chữ Tinh, nhưng không có nghĩa là một ngôi sao nào đó ở bầu trời, tuy rằng có một số sao trùng với tên của một tinh tú nào đó. Sao ở đây là một biểu tượng, mỗi sao có một số tính chất tốt xấu, có tác động, ảnh hưởng trong một số lĩnh vực ( sức khỏe, học vấn, tình cảm, tiền tài, danh vọng….). Mỗi sao có Ngũ hành. Trước tiên an 14 sao chính tron g chòm Tử vi ( 14 Chính Tinh : Tử vi, Liêm trinh, thiên đồng, Vũ khúc, Thái dương, Thiên cơ, Thiên phủ, Thái âm, Tham lang, Cự môn, Thiên tướng, Thiên lương, Thất sát, Phá quân). Tiếp theo, lần lượt an 97 Phụ Tinh.
Việc lập một lá số tử vi không có gì là bí ẩn và phức tạp, được tiến hành theo các công thức cố định. Hiện nay có một số chương trình máy tính, lập lá số chỉ trong vài giây.
Sao trong Tử vi, có 111 ngôi gồm 14 sao chính và 97 sao phụ. Sao dịch từ chữ Tinh, nhưng không có nghĩa là một ngôi sao nào đó ở bầu trời, tuy rằng có một số sao trùng với tên của một tinh tú nào đó. Sao ở đây là một biểu tượng, mỗi sao có một số tính chất tốt xấu, có tác động, ảnh hưởng trong một số lĩnh vực ( sức khỏe, học vấn, tình cảm, tiền tài, danh vọng….). Mỗi sao có Ngũ hành. Trước tiên an 14 sao chính tron g chòm Tử vi ( 14 Chính Tinh : Tử vi, Liêm trinh, thiên đồng, Vũ khúc, Thái dương, Thiên cơ, Thiên phủ, Thái âm, Tham lang, Cự môn, Thiên tướng, Thiên lương, Thất sát, Phá quân). Tiếp theo, lần lượt an 97 Phụ Tinh.
Việc lập một lá số tử vi không có gì là bí ẩn và phức tạp, được tiến hành theo các công thức cố định. Hiện nay có một số chương trình máy tính, lập lá số chỉ trong vài giây.
5.1.3- Giải đoán
Trước hết dựa vào năm sinh
để tìm Tiểu hạn, tiếp theo dựa vào Dương nam, Âm nữ hay Âm nam , Dương nữ và
Cục để tính đại hạn ( Tiểu hạn, đại hạn là những quảng thời gian của cuộc đời,
được phân chia ra để xem xét). Ghi dấu sự liên quan mật thiết giữa một số cung
: 3 cung Mệnh- Thân- Phúc; 3 cung Mệnh, Phụ mẫu, Huynh đệ , 3 cung Quan lộc,
Thiên di, Nô bộc.
Tác dụng của mỗi sao dựa vào 2 yếu tố ; 1- Bản chất của sao đó ( tốt hoặc xấu về lĩnh vực gì). 2- Môi trường của sao gồm vị trí và tương quan với các sao khác ở trong cùng một cung hoặc trong các cung liên quan. Về vị trí, xét tương sinh hoặc tương khắc ngũ hành của sao và ngũ hành của ô ( Tý, Sửu, Dần, Mão…). Về tương quan xét ảnh hưởng qua lại. Môi trường làm tăng hay giảm tính chất tốt xấu và mức độ tác động của mỗi sao.
Tác dụng của mỗi sao dựa vào 2 yếu tố ; 1- Bản chất của sao đó ( tốt hoặc xấu về lĩnh vực gì). 2- Môi trường của sao gồm vị trí và tương quan với các sao khác ở trong cùng một cung hoặc trong các cung liên quan. Về vị trí, xét tương sinh hoặc tương khắc ngũ hành của sao và ngũ hành của ô ( Tý, Sửu, Dần, Mão…). Về tương quan xét ảnh hưởng qua lại. Môi trường làm tăng hay giảm tính chất tốt xấu và mức độ tác động của mỗi sao.
5.2- VỀ HÀ LẠC
5.2.1-Giới thiệu
Còn gọi là Bát tự Hà lạc.
Bát tự là 8 chữ. Hà Lạc là Hà đồ và Lạc thư. Mục tiêu của môn này cũng giống
với Tử vi, cũng dựa vào thời điểm ra đời, với năm, tháng, ngày, giờ đều biểu
thị bằng cặp Can Chi, tổng cộng có 8 chữ. Thí dụ : năm Bính Thân, tháng Nhâm
Thìn, ngày Đinh Sửu, giờ Quý Mão. Từ 8 chữ , theo quy tắc của Hà đồ và Lạc thư,
đổi thành các con số, mỗi Can là một số , mỗi chi gồm 2 số. Tổng cộng 12 số,
lại chia ra 2 nhóm : nhóm số dương và nhóm số âm. Mỗi nhóm sẽ rút gọn về thành
1 con số ứng với một quái đơn trong Bát quái ( Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn , Ly,
Khôn, Đoài ). Đem chồng 2 quái đơn sẽ được một Quái kép, là một Quẻ trong 64
Quẻ của Kinh Dịch. Dựa vào Quẻ đó để giải đoán.
5.2.2- Đổi Can Chi thành
con số Hà Lạc
Theo truyền thuyết Hà đồ và
Lạc thư là 2 biểu tượng được người xưa tìm thấy ở sông Hà và sông Lạc, dưới
dạng các dấu trên lưng ngựa thần và rùa thần, thể hiện các số đếm và quan hệ
với âm dương, ngũ hành. Lẻ là dương, thuộc về Thiên, chẵn là âm, thuộc về Địa.
Theo Hà Đồ thì hành Thủy ứng với số 1 và 6. Hỏa- 2; 7. Mộc-3; 8. Kim-4; 9.
Thổ-5; 10. Số trước là số sinh, số sau là số thành ( Thiên nhất sinh Thủy, Địa
lục thành chi. Địa nhị sinh Hỏa, Thiên thất thành chi…). Ngũ hành của các chi
như sau : Thủy : chi Hợi và Tý; Hỏa : Tị - Ngọ; Mộc : Dần – Mão; Kim : Thân-
Dậu; Thổ : Thìn-Tuất- Sửu-Mùi.
Từ Lạc Thư gắn các số cho Bát Quái hậu thiên : số 1- Khảm; 2- Khôn; 3- Chấn; 4-Tốn; 6- Càn; 7- Đoài; 8- Cấn; 9- Ly. Từ đó dùng một con số để thay cho Can. Can Giáp- số 6; Ất-2; Bính-8; Đinh-7; Mậu-1; Kỷ-9, Canh-3; Tân-4; Nhâm-6; Quý-2. Thí dụ năm Bính Thân biến đổi thành : Can Bính- số 8. Ngũ hành của chi Thân là Kim, số 4;9. Vậy Bính Thân đổi thành số 8.4.9, Quý Mão thành 2.3.8, trong đó 9 và 3 là số dương, 8 ; 4 ; 2; 8 là số âm.
Từ Lạc Thư gắn các số cho Bát Quái hậu thiên : số 1- Khảm; 2- Khôn; 3- Chấn; 4-Tốn; 6- Càn; 7- Đoài; 8- Cấn; 9- Ly. Từ đó dùng một con số để thay cho Can. Can Giáp- số 6; Ất-2; Bính-8; Đinh-7; Mậu-1; Kỷ-9, Canh-3; Tân-4; Nhâm-6; Quý-2. Thí dụ năm Bính Thân biến đổi thành : Can Bính- số 8. Ngũ hành của chi Thân là Kim, số 4;9. Vậy Bính Thân đổi thành số 8.4.9, Quý Mão thành 2.3.8, trong đó 9 và 3 là số dương, 8 ; 4 ; 2; 8 là số âm.
5.2.3- Tìm Quẻ Dịch
Trước hết tìm Quẻ Tiên
thiên ( ý nghĩa là quẻ Trời cho). Từ can và chi của năm, tháng, ngày giờ đã có
12 số. Cộng các số dương ( số lẻ ) lại với nhau được số A. Cộng các số âm (
chẵn) được số B. Đem chia A và B cho 9, lấy số dư là a và b ( nếu chia chẵn 9
thì lấy a ; b bằng 9 ) Từ số a, b , xem là số của Quái đơn, xác định được 2
quái. Thí dụ a=4- quái Tốn; b=7- quái Đoài. Đem chồng 2 Quái đó lên nhau thu
được một Quẻ của Kinh Dịch. Gọi đó là quẻ Tiên thiên. Đảo vị trí hai Quái đơn
sẽ được Quẻ Hậu thiên ( ý nghĩa là phần phấn đấu, hoạt động của bản thân). Mỗi
quẻ có 6 hào. Quan trọng nhất là hào Nguyên đường. Theo các quy tắc tìm ra hào
đó. Tiếp theo lập Quẻ Hỗ ( hỗ trợ, giúp thêm ).
5.2.4-Giải đoán
Trước tiên dựa vào vị trí
hào nguyên đường để tìm các đại vận, đó là khoảng thời gian 6 hoặc 9 năm kế
tiếp, sau tìm Lưu niên ( tiểu vận, ứng với từng tuổi). Giải đoán Hà Lạc là việc
dựa vào các Quẻ Dịch lập được để suy luận bằng cách dùng những lời từ cho các
quẻ, lời thoán cho từng hào. Cũng như Tử vi, Hà Lạc có thể dự đoán tất cả mọi
lĩnh vực trong số mệnh một con người và những nét cơ bản của những người liên
quan ( cha mẹ, vợ chồng, con cái, anh chị em…)
5.3- VỀ TỨ TRỤ
5.3.1-Giới thiệu
Tứ trụ còn được gọi là Tử
bình. Tứ trụ là 4 thông số : năm, tháng, ngày giờ khi người ta ra được mẹ sinh
ra một cách tự nhiên. Bốn thông số này được biểu diễn bằng Can Chi và từ đó
chuyển ra dạng âm dương, ngũ hành để dự đoán về vận mệnh. Thí dụ người sinh lúc
10 giờ sáng, ngày 25 , tháng 3 năm 2016, đổi thành năm Bính thân, tháng Nhâm
thìn, ngày Đinh sửu, giờ Ất tị. Can Bính là dương hỏa, Nhâm là dương thủy, Đinh
là âm hỏa, Ất là âm mộc. Dự đoán trên cơ sở xét tương quan các ngũ hành vừa
nêu, đồng thời xét thêm một số yếu tố khác xuất phát từ 4 thông số đã nêu.
5.3.2- Một số cơ sở
Cơ sở đầu tiên là Can Chi.
Có 10 can , 5 can dương : giáp, bính, mậu, canh, nhâm; 5 can âm : ất, đinh, kỷ,
tân, quý. Giáp Ất có ngũ hành mộc; Bính Đinh – hỏa, Mậu Kỷ- thổ; Canh Tân-kim;
Nhâm Quý-thủy. Mười Can hóa hợp : Giáp hợp Kỷ hóa Thổ, Ất Canh - Kim; Đinh
Nhâm-Mộc; Mậu Quý- Hỏa. Mười Can còn được phối hợp với 4 phương, 4 mùa, các bộ
vị trong thân thể. Thí dụ Giáp- phương đông, mùa xuân, đầu, mật…
Có 12 chi. 6 chi dương : tý, dần, thìn, ngọ, thân, tuất; 6 chi âm : sửu, mão, tị, mùi, dậu, hợi. Dần Mão có hành mộc; Tị Ngọ-hỏa; Thân Dậu-kim; Hợi Tý – thủy; Thìn Tuất Sửu Mùi-thổ. Về 12 chi, sắp xếp thành : lục hợp, tam hợp, tam hội, tương xung, tương hại.
Cơ sở quan trọng là xét sinh khắc của ngũ hành. Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc; Mộc sinh Hỏa; Hỏa sinh Thổ; Thổ sinh Kim. Kim khắc Mộc; Mộc khắc Thổ; Thổ khắc Thủy; Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim. Lấy một hành làm chuẩn, gọi là Ta, một hành khác là Nó. Ta và nó có thể : a- một âm một dương, hoặc b- cùng dương, cùng âm. Đặt tên cho các quan hệ như sau : Ta sinh ra nó là :a- Thương quan ( Thương), b- Thực thần ( Thực); Nó sinh ra ta là : Chính ấn ( Ấn), b-Thiên ấn (Kiêu). Ta khắc nó là : a-Chính tài ( Tài), b-Thiên tài ( Tài). Nó khắc ta là : a-Chính quan ( Quan), b-Thiên quan ( Sát). Ta với nó đồng hành là : a-Kiếp tài ( Kiếp), b- Tỷ kiên ( Tỷ). [ Chú ý : Cũng các quan hệ này nhưng trong Bói Dịch lại dùng cách gọi khác, như là Tử tôn, Phụ mẫu, Thê tài, Quan quỷ, Huynh đệ ].
Trong 4 chi của Tứ trụ, mỗi chi còn tàng độn một số can. Thí dụ Chi Tý tàng độn can Quý, Chi Sửu tàng độn các can Quý, Tân, Kỷ v.v...
Có 12 chi. 6 chi dương : tý, dần, thìn, ngọ, thân, tuất; 6 chi âm : sửu, mão, tị, mùi, dậu, hợi. Dần Mão có hành mộc; Tị Ngọ-hỏa; Thân Dậu-kim; Hợi Tý – thủy; Thìn Tuất Sửu Mùi-thổ. Về 12 chi, sắp xếp thành : lục hợp, tam hợp, tam hội, tương xung, tương hại.
Cơ sở quan trọng là xét sinh khắc của ngũ hành. Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc; Mộc sinh Hỏa; Hỏa sinh Thổ; Thổ sinh Kim. Kim khắc Mộc; Mộc khắc Thổ; Thổ khắc Thủy; Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim. Lấy một hành làm chuẩn, gọi là Ta, một hành khác là Nó. Ta và nó có thể : a- một âm một dương, hoặc b- cùng dương, cùng âm. Đặt tên cho các quan hệ như sau : Ta sinh ra nó là :a- Thương quan ( Thương), b- Thực thần ( Thực); Nó sinh ra ta là : Chính ấn ( Ấn), b-Thiên ấn (Kiêu). Ta khắc nó là : a-Chính tài ( Tài), b-Thiên tài ( Tài). Nó khắc ta là : a-Chính quan ( Quan), b-Thiên quan ( Sát). Ta với nó đồng hành là : a-Kiếp tài ( Kiếp), b- Tỷ kiên ( Tỷ). [ Chú ý : Cũng các quan hệ này nhưng trong Bói Dịch lại dùng cách gọi khác, như là Tử tôn, Phụ mẫu, Thê tài, Quan quỷ, Huynh đệ ].
Trong 4 chi của Tứ trụ, mỗi chi còn tàng độn một số can. Thí dụ Chi Tý tàng độn can Quý, Chi Sửu tàng độn các can Quý, Tân, Kỷ v.v...
5.3.3- Lập bảng số liệu
Trước hết viết ra tứ trụ và
lấy can của ngày sinh là Ta, là gốc. các can còn lại là Nó. Chỉ ra âm dương,
ngũ hành của các Can, xét sinh khắc để đưa về các quan hệ ( thương, thực, ấn,
kiêu, tài quan, sát, kiếp, tỷ ).
5.3.4- Giải đoán
Lập đại vân, tiểu vận, lấy
các cung : Thai nguyên ( tháng bắt đầu có thai), cung Mệnh. Xét tác dụng, ảnh
hưởng của các Thần. Có những Cát Thần như : Thiên ất quý nhân ( QN), Thái cực
QN, Nguyệt đức QN, Tam kỳ QN, Phúc tinh QN, Văn xương QN, Thiên y, Lộc thần…
Lại tìm những Hung sát như Thiên la địa võng, Dương nhận, Kiếp sát, Tai sát, Cô
thần quả tú…
Cũng như Tử vi và Hà Lạc, dùng Tứ trụ có thể dự đoán mọi lĩnh vực của con người qua các giai đoạn từ bé đến lớn, sự thành công và thất bại, ốm đau, tai nạn v.v…
Cũng như Tử vi và Hà Lạc, dùng Tứ trụ có thể dự đoán mọi lĩnh vực của con người qua các giai đoạn từ bé đến lớn, sự thành công và thất bại, ốm đau, tai nạn v.v…
5.4-MỘT SỐ CHÚ THÍCH VÀ
NHẬN XÉT
Cả 3 môn đều có cùng mục
tiêu và cơ sở giống nhau, khác nhau trong phương pháp và kết quả không hoàn
toàn trùng nhau, phần giống nhau khoảng 70%, khác nhau khoảng 30%. Như vậy cả 3
phương pháp đều là gần đúng, trong đó Tử vi tương đối đơn giản , Hà Lạc nói
chung có độ gần đúng cao hơn, còn Tứ trụ phức tạp hơn, có độ tin cậy cao hơn
hết ( khoảng 75 đến 80% ).
Cả 3 môn đều do một người
lập ra, đó là ông Trần Hi Di, hiệu là Trần Đoàn, đời nhà Tống bên Tàu. Đồn rằng
ông có khả năng ngoại cảm đặc biệt, sống đến trên 300 tuổi. Đời sau tôn xưng
ông là Lão Tổ .
Thực ra sự phát triển, sự thành bại của một con người do tổng hợp giữa 2 yếu tố : Tiên thiên và Hậu thiên, mỗi yếu tố chiếm khoảng 50%. Tiên thiên là những thứ mà bào thai nhận được khi hình thành trong bụng mẹ, đó là sự di truyền, là tinh khí của Trời Đất do bào thai hấp thụ, và nếu tin theo Thuyết Luân hồi Phật giáo thì đó còn là Nghiệp của kiếp trước. Phần Tiên thiên hầu như cố định ( có thể thay đổi nhưng rất khó) và các môn nói trên chủ yếu dự đoán phần này.
Thực ra sự phát triển, sự thành bại của một con người do tổng hợp giữa 2 yếu tố : Tiên thiên và Hậu thiên, mỗi yếu tố chiếm khoảng 50%. Tiên thiên là những thứ mà bào thai nhận được khi hình thành trong bụng mẹ, đó là sự di truyền, là tinh khí của Trời Đất do bào thai hấp thụ, và nếu tin theo Thuyết Luân hồi Phật giáo thì đó còn là Nghiệp của kiếp trước. Phần Tiên thiên hầu như cố định ( có thể thay đổi nhưng rất khó) và các môn nói trên chủ yếu dự đoán phần này.
Phần Hậu thiên là những
điều do con người tiếp thu được từ sau khi sinh ra và sự hoạt động của bản
thân, của gia đình. Trong các điều tiếp thu được thì môi trường văn hóa gia
đình trong khoảng thời gian từ lúc sinh ra đến tuổi học mẫu giáo là quan trọng
nhất. Rồi đến môi trường tự nhiên và xã hội, đến sự giáo dục của nhà trường phổ
thông. Trong các hoạt động của bản thân thì sự tu dưỡng về đạo đức ( thương yêu
và tôn trọng mọi người), sự hình thành ý chí, nghị lực, năng lực là quan trọng
nhất. Trong hoạt động của gia đình thì việc ông bà, cha mẹ để lại phúc đức là
chủ yếu ( ảnh hưởng của phong thủy là phần phụ)
Theo tôi, số mệnh của con
người là có thật, nó diễn ra theo thời gian, có lên, có xuống, lại có những lúc
đột biến. Tuy vậy sự diễn biến không phải theo một đường mà theo một miền, có
giới hạn trên và giới hạn dưới. Tại một thời điểm, một sự kiện có giá trị max
và min . Sự việc thực tế sẽ xẩy ra với giá trị ở giữa max và min ấy, nó nằm ở
đâu là do Hậu thiên.Thí dụ : 1- Bạn có số làm quan từ năm 30 đến 50 tuổi, đó
mới là thuộc Tiên thiên mà max đến Chủ tịc tỉnh, min là Tổ trưởng dân phố. Bạn
sẽ làm được chức gì là do tài năng và quan hệ. 2- Theo số, vào tháng 7 năm 23
tuổi bạn bị tai nạn, max là bị thương nặng, gãy tay chân, dập gan, rách phổi,
min là bị ngã, sướt da, chảy máu. Đúng thời gian ấy bạn sẽ bị nạn , mức độ như
thế nào là tùy thuộc vào sự đề phòng, sự luyện tập và đạo đức của bạn.
Việc thực hành các môn trên
đây đòi hỏi người làm dự đoán phải có năng khiếu, có say mê, có trí nhớ tốt, có
khả năng suy đoán, biết kết hợp giữa lý thuyết sách vở và những quan sát, nhận
xét từ thực tế.
Một câu hỏi lớn được nhiều người đặt ra trong hàng nhiều trăm năm : Phải chăng những người có cùng thời điểm ra đời sẽ có số mệnh giống nhau. Thực tế thì : Mỗi người một số mệnh, không có ai giống ai cả. Đó là do sự tác động, ảnh hưởng của Hậu thiên.Điều này đã được một số nhà nghiên cứu lý giải trong nhiều tài liệu.
Một câu hỏi lớn được nhiều người đặt ra trong hàng nhiều trăm năm : Phải chăng những người có cùng thời điểm ra đời sẽ có số mệnh giống nhau. Thực tế thì : Mỗi người một số mệnh, không có ai giống ai cả. Đó là do sự tác động, ảnh hưởng của Hậu thiên.Điều này đã được một số nhà nghiên cứu lý giải trong nhiều tài liệu.
(
Còn nữa. Tuy vậy tạm nghỉ khoảng 20 ngày, tôi bị bận vào nhiều việc cần kíp
chưa viết tiếp được)
